«Compromesos – Homes de Sabadell per la igualtat». Grupos de hombres y nuevas masculinidades.
¿Qué significa ser hombre hoy?
En un mundo donde las reglas del juego han cambiado, muchos se sienten perdidos entre expectativas tradicionales y nuevas formas de vivir la masculinidad. ¿Te has preguntado alguna vez qué hay más allá del silencio, del «estar bien» automático o del peso de tener que ser siempre fuerte?
Los Grupos de hombres emergen como espacios transformadores, donde hablar no es debilidad, sino valentía. Donde cuestionar las antiguas masculinidades no es traición, sino crecimiento.
Descubre en este artículo cómo estos encuentros íntimos y auténticos están ayudando a miles de hombres a sanar, conectar y redefinir su camino personal y relacional. Porque cuando los hombres se reúnen para escucharse, algo poderoso sucede.
Grupos de hombres, qué son.
El todo más que la suma de las partes
Es un término que, todavía, genera bastante confusión por cuanto se trata de un movimiento incipiente. Debemos añadir a ello dos dificultades:
- El reto que supone para el varón reunirse, hablar (más allá del trabajo, fútbol y sexo) sobre temas personales. Y en este hablar, compartir de un modo abierto e inclusivo, y mantener el compromiso.
- La diferencia que existe entre los distintos grupos de hombres.
Los primeros Grupos surgen en Europa del Norte a partir de los años 70. Fueron los integrantes de los grupos anti sexistas. En general los grupos de hombres surgen como un replanteamiento de la masculinidad a partir de la revolución feminista.
Podríamos decir, a grandes rasgos, que a raíz del movimiento feminista los varones de esa época se posicionaron en dos grandes grupos.
– Por un lado los que comprendieron y secundaron la reivindicación de la mujer.
– Por el otro los que se mantuvieron en posturas supremacistas.
Con el paso de los años, estas distintas tendencias se fueron matizando.
Los distintos grupos de hombres en la actualidad
El resurgir del feminismo y la reivindicación de la mujer, de un lugar en la sociedad distinto al asignado supuso un debate social intenso. Los varones, por su parte, vieron, que su rol en la sociedad quedaba, indirectamente cuestionado por la reivindicación feminista. Especialmente en lo relativo al ámbito laboral y, aunque indirectamente también, en el doméstico.
Este debate obligó, necesariamente, a que nos pronunciáramos en su momento. De este modo, tal y como ya he señalado antes, surgieron los distintos grupos de hombres.
Unos reaccionaron agriamente contra el feminismo. En el otro extremo, los que entendieron y aceptaron la necesidad de la igualdad. Y en ese camino de coherencia asumir las renuncias a los privilegios que el patriarcado otorga a los varones.
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Para los primeros grupos de hombres, no hacía falta más que defender radicalmente lo establecido, el inmovilismo.
En el otro extremo las dificultades aumentaron por cuanto ya no era necesaria «solamente» la reivindicación política. Se empezaba a perfilar la necesidad de redefinir qué significa ser hombre más allá de los roles establecidos. Especialmente los grupos de hombres asociados al movimiento pro-feminista sintieron la necesidad de redefinir la masculinidad. Y de este modo empezar la, llamada actualmente, deconstrucción de la masculinidad hegemónica.
El debate estaba abierto y empezaron a dibujarse los distintos grupos de hombres.
Grupos de hombres. El movimiento pro-feminista o anti-sexistas.
Comparten los valores nucleares del feminismo, igualdad y justicia. Rechazan el patriarcado y el machismo que de él se deriva y promueven cambios en la actitud y conducta hacia modelos más abiertos, igualitarios y pacíficos.
Cuestionan, muy especialmente, la hegemonía del varón en la sociedad. Promueven, del mismo modo, la diversidad así como políticas anti-racistas y la defensa de los derechos de homosexuales.
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Para estos grupos no es necesaria solamente la reivindicación política de igualdad de derechos. Y esto es así por cuanto entendemos que existen unas inercias muy establecidas en el imaginario colectivo. Estas inercias, prácticamente, invalidan lo que, en teoría está contemplado legislativamente.
Entendemos que la reivindicación política debe ir asociada a un profundo cambio cultural. En ocasiones incluso terapéutico. Una transformación que conlleve una redefinición de lo que significa ser varón, más allá de los mandatos del patriarcado. Es necesario, pues, un profundo trabajo de reflexión y vivencial.
Hacer de nuestros ámbitos personales y profesionales lugares en los que hacer visibles los valores del feminismo.
Visibilizar también clara y contundentemente nuestro rechazo al machismo y, muy especialmente, a la violencia machista. Se trata pues de un movimiento claramente comprometido con la transformación social. Algunos eslóganes típicos:
- «Todo hombre es una revolución pendiente».
- «El silencio nos hace cómplices». Aludiendo a las actitudes y conductas machistas cuando son silenciadas, minimizadas o incluso excusadas, muy especialmente en los feminicidios.
También llamados “pro-feministas radicales”.
Movimiento de las terapias de las masculinidades, Liberaciónica.
Aliados naturales de los pro-feministas con los que comparten los valores nucleares. Si bien aquellos son un grupo de inspiración más política y social, estos hacen un especial énfasis en la herida del alma masculina constreñida por los mandatos del patriarcado.
En modo parecido a los anteriores, denuncian el modelo patriarcal de la actual sociedad. Sin embargo, este movimiento hace un especial énfasis en la opresión masculina promovida por el rol de género.
Fomentan actividades de auto apoyo y encuentros terapéuticos para promover cambios sociales a través de lo personal.
Movimiento mito-poético y grupos espirituales.
Grupos de hombres pro feministas. Apoyo y colaboración en procesos de auto-descubrimiento.
Grupos de introspección y de autoconocimiento orientados a reencontrar la “masculinidad profunda” en los arquetipos. Como fuente inconsciente de actitud y conducta, los arquetipos se manifiestan a través de mitos, leyendas y ritos que utilizan en su trabajo.
Se inspiran especialmente en la psicología analítica de Jung y en Robert Bly. De este autor destaca, muy especialmente, el libro Iron John (adjunto enlace al mismo).
Movimiento de defensa de los derechos de los varones.
Enfatizan la supuesta desigualdad a la que los varones nos hemos visto empujados, por el avance de la mujer y el feminismo.
Sin rechazar explícitamente la existencia de la violencia machista, también denuncian la de las mujeres, así como lo que entienden como privilegios (legales) de la mujer. Por ejemplo la custodia de los hijos y el sesgo judicial protector en los procesos de divorcio.
Grupos de hombres. Los fundamentalistas masculinos.
Formado por hombres tradicionalistas y explícitamente anti-feministas. Defienden los valores de la familia tradicional y los roles hombre/autoridad-proveedor-padre y mujer/madre-ama de casa. Vinculados a movimientos políticos de derecha y extrema derecha, también a ciertos lobbies supremacistas blancos y de defensa de las armas.
No es raro encontrar en este grupo a aliados del movimiento de defensa de los derechos masculinos.
Hasta aquí una esquema muy sintético de los diferentes grupos de masculinidades. Por supuesto, cada asociación tiene sus matices y orientación.
Si estás interesado en formar parte de un grupo de hombres, o conoces a alguien que pudiera estarlo, no dudes en contactar con nosotros.
«Compromesos – Homes de Sabadell per la Igualtat»
www.josepguasch.com
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